犹太教、基督教与伊斯兰教：末世预言与亚伯拉罕（易卜拉欣）协议
摘要： 本文比较了犹太教、基督教和伊斯兰教中的主要末世主题，并探讨当代以“亚伯拉罕（易卜拉欣）协议”命名的外交协议是否可以被解读为这些预言的实现。
什么是亚伯拉罕（易卜拉欣）协议？
“亚伯拉罕协议”是指以色列与若干阿拉伯国家之间的一系列关系正常化协议，始于2020年。最初签署国包括阿拉伯联合酋长国和巴林（2020），随后摩洛哥和苏丹等国也加入了相关外交行动。这些协议涵盖外交承认、经济合作以及部分安全和文化交流。在一些穆斯林语境中，它们被称为“易卜拉欣协议”。
三大宗教的末世主题概览
犹太教（希伯来圣经/先知文学）
犹太教末世论文本（如先知以西结书和部分但以理书，以及后来的拉比注释）描述了外族入侵、以色列的复兴、列国聚集以及最终的神圣干预。以西结书38–39章描绘了来自北方的大联盟进攻以色列，随后被神击败。但以理书则包含关于连续帝国的异象以及“盟约”的语言，部分译文被解读为与末世事件相关。
基督教（旧约背景 + 新约）
基督教末世论大量借鉴了但以理书和新约启示录的启示性意象。关键主题包括敌对国家或势力的兴起、患难时期、最终的对抗以及基督的再临。部分经文（例如但以理书9:27中提到的“与多人坚定盟约”）常被一些解释者与现代条约联系起来。
伊斯兰教（古兰经、圣训和学术传统）
伊斯兰教的末世论（主要见于圣训及其后的注释）描述了审判日之前的一系列征兆：道德衰败、敌基督（Dajjal）的出现、尔撒（耶稣）的回归，以及重大的地缘政治斗争。有些圣训提到穆斯林与其他势力之间的休战或协议，随后爆发大战。然而圣训的真实性和解读各有不同，学者们通常警告不要将现代事件直接与这些传述对应。
经典经文是否明确提及现代条约？
简答：没有。 无论是犹太教、基督教还是伊斯兰教的正典经文，都没有明确提到名为“亚伯拉罕协议”的现代外交条约，也没有出现阿联酋、巴林、摩洛哥或以色列等现代国家的名字。预言文学的语言多为象征性和神学性，现代读者的联系多依赖解读而非直接文本依据。
解经者如何联系现代事件与预言
主要有两种方式：
- 具体化解读： 有些人尝试将特定经文（如但以理书9:27中的“盟约”或以西结书中关于列国的描述）对应到当代条约。这种方法在媒体和宗教评论中很流行。
- 主题化解读： 另一类学者更强调模式——和平、条约、背叛与冲突的循环——他们认为条约是地缘政治变动的体现，但未必是直接的预言实现。
谨慎的理由
- 经文含糊： 预言文本往往具有象征性和多层含义，难以直接一一对应。
- 历史语境： 许多预言文本既针对当时的帝国局势，也表达更深层的神学主题。
- 圣训真实性： 并非所有归于先知穆罕默德 ﷺ 的传述都同等可靠，学者需审查传述链和内容。
- 政治动机： 当代政治人物有时会借助宗教解读为外交行动增加合法性。
认为存在联系的观点
- 经文中提到“盟约”或“契约”，部分人认为这对应现代条约。
- 区域格局重组使非穆斯林国家与以色列建立正式关系，被一些人解读为以西结书38–39章等预言的前兆。
- 一些宣传将协议描述为历史性和平步骤，从神学角度看，被视为预言进程的一部分。
认为不存在联系的观点
- 现代外交主要基于经济和安全利益，将其视为预言实现过于牵强。
- 预言往往包含超自然干预，而非普通的外交协议。
- 历史上存在无数条约，选择性对应单一现代事件风险很大。
平衡结论
虽然宗教文本和现代评论都提到过盟约、联盟和围绕以色列的未来战争，但并没有明确的经文预言点名亚伯拉罕/易卜拉欣协议。将其视为实现预言更多取决于解读。稳健的学术态度建议区分：（a）主题相似性，（b）当代政治人物的宗教修辞，（c）明确的预言实现——其中只有前两点较为稳妥。
进一步阅读与研究
- 引用原始经文：以西结书、但以理书、启示录及可靠圣训的选段。
- 引用犹太教、基督教和伊斯兰研究领域的现代学者观点。
- 梳理亚伯拉罕协议的时间线，并引用权威新闻来源。
- 加入主要解释者的简要介绍。
说明： 本文保持中立，不声称现代事件具有超自然意义。解读因信仰与学术立场不同而存在巨大差异。
作者：Jamal Panhwar — Travel & Culture 博客
