拉合尔建筑艺术
拉合尔是巴基斯坦第二大城市。除了众多著名的历史遗迹外，这座城市还以其美丽的花园闻名，这些花园大多建于莫卧儿帝国和英国殖民时期。除了花园的芬芳，老城墙内还弥漫着丰富的文化遗产气息。
拉合尔建筑学派
作者：Kamil Khan Mumtaz
釉面瓷砖的使用在莫卧儿建筑中较为罕见，主要局限于旁遮普和信德地区，但在拉合尔城堡北墙上用这种工艺表现的动物和人物形象可能是独一无二的。这些图案描绘了马、大象、骆驼和武士——通常以运动或战斗的姿态——甚至还有带翅膀的天使或仙女。在这些设计中，每个形状都由单独上釉的瓷砖单独形成，组成色彩鲜艳的马赛克。
虽然动物和人物形象只在拉合尔城堡的"图画墙"上发现，但在17世纪中叶同一城市的许多建筑中，花卉和书法设计的这种技术应用十分丰富。
这种装饰技术仅限于帝国的一小部分地区以及这些建筑的建筑特征，使它们明显处于莫卧儿宫廷建筑主流之外。事实上，17世纪的拉合尔似乎同时存在一个明显独立的当地传统，其灵感同样来自萨法维波斯和德里。也许只有那些由皇帝亲自委托的建筑才采用德里和阿格拉的帝国风格，外部表面大量使用石材和灰泥，而那些由较小贵族或当地领主和女士建造的建筑则具有省级特征——砖结构，外墙上装饰着釉面瓷砖马赛克。这些马赛克图画最精美的收藏装饰着瓦齐尔汗清真寺的表面。但在这里，就像在Dai Anga清真寺一样，穹顶如果有什么特点的话，就是遵循了早期的帕坦模型，比同时代的莫卧儿实践所允许的更平坦。凸窗、亭子和带有凹槽基座的尖顶是这些建筑唯一明确的莫卧儿特征，而瓦齐尔汗清真寺和Chauburji的非锥形尖塔头重脚轻的外观，终止于沉重的突出平台，让人想起某些波斯和土耳其而非莫卧儿的尖塔。
Maryam Zamani清真寺
位于拉合尔城堡Masjidi门对面的是古老的清真寺，通常称为Begum Shahi Masjid。它由莫卧儿皇帝阿克巴的皇后Maryam Zamani建造，是拉合尔莫卧儿时期最早有年代记载的清真寺。它建于贾汉吉尔早期(1603-06年)，顶部有一个双重穹顶，这是拉合尔历史建筑中首次看到的特征。清真寺用砖建造，表面抹灰泥，是一座巨大的建筑，代表了洛迪时期和莫卧儿时期建筑风格之间的过渡阶段。它有两个入口，分别通过北侧和东侧深深凹陷的拱形门廊。每个门廊的四级台阶通向主庭院。
庭院最初在北侧和南侧被一排房间包围，其中部分至今仍存在。东侧沿着大门是一个宽阔的平台，上面有一个由八角形穹顶陵墓和一些其他坟墓组成的围场。庭院中央是一个用于净礼的水池。清真寺的祈祷室特别有趣。它是一个长方形结构，内部尺寸从南到北超过130英尺，从东到西34英尺。它有五个隔间，由沉重的嵌入式拱门分隔，拱门由巨大的侧柱支撑，顶部是穹顶。中央穹顶最高，放置在一个高高的圆形颈部上。
双重穹顶有一个沉重的砖外壳，西侧有一个小拱形开口，和一个灰泥内壳。一个木框架连接两个外壳以加固。在拉合尔清真寺平面图的发展中，这座清真寺标志着五开间布局的首次出现，后来被该市大多数主要清真寺采用。
祈祷室的五个前开口由四个尖拱跨越，中央的一个最高最宽，带有高护栏和突出的框架。前面的整个外表面都用厚石灰灰泥处理，创造出凹陷的装饰性拱形面板。祈祷室内部是西墙上所有五个隔间的一系列高而深的拱形凹陷。中央壁龛Mehrab有一个扇形拱门，特别用丰富的灰泥装饰处理，包括几何、花卉和铭文设计。中央拱门和米赫拉布的半圆顶壁龛充满了低垂的钟乳石。其余四个隔间虽然相对较小且装饰较少，但同样采用扇形拱门处理。祈祷室内部和入口拱门装饰着精美的壁画。在祈祷室的四个角落上方是带有四个拱形开口的小方形亭子，顶部是放置在八角形鼓形座上的小圆顶。小圆顶最初像主祈祷室上方的五个较大穹顶一样，冠以低矮的顶饰和尖顶。
Anarkali陵墓
建于1615年，这座被称为Anarkali陵墓的建筑位于民事秘书处内。1891年它被改建为旁遮普记录办公室。
平面呈八角形，交替边长分别为44英尺和30英尺4英寸，建筑坐落在一个八角形平台上。每个角落都有一个带圆顶的八角形塔楼，中央是一个高大的圆柱形颈部上的大穹顶。这座巨大结构的一个显著特点是其上层画廊和粗犷的轮廓。它是巴基斯坦现存最早的双重穹顶结构范例之一。穹顶的下壳由五层或五环小砖砌成。
它最初被一个由围墙包围的广阔花园环绕，围墙上有一个双层门廊，所有这些现在都已消失。它先后被兰吉特·辛格的儿子Kharak Singh占据，作为锡克军队将军Ventura的住所，1851年改为基督教教堂，1891年改为旁遮普记录办公室，早已失去了原有的装饰。
瓦齐尔汗清真寺
位于城墙内德里门约一弗隆处的是瓦齐尔汗清真寺，它由来自Jhang区Chiniot的Hakim Ilmud Din Ansari(封号Nawah Wazir Khan)于1634年创立，他是沙贾汉统治下的旁遮普总督。它的东入口门廊实际上是一个精致的前院，通向一个宽敞的广场或chowk。它最具吸引力的特点之一是色彩缤纷的花卉和书法设计的釉面瓷砖马赛克作品，据说这种工艺是16世纪从塔塔引入该地区的。在这座清真寺的装饰面板中，柏树作为珐琅马赛克作品的图案首次出现。改进后的八角形尖塔是莫卧儿建筑中最早出现的这种类型之一，是清真寺的另一个显著特征。
Chowk Wazir Khan
清真寺外的这个广场可能曾经构成拉合尔老城规划的重要部分。根据Dr. Chughtai的说法，清真寺的这个庭院或jflaukhuna以直角关系连接了整个拉合尔城，更准确地说，清真寺位于城市中心，所有主要路线和集市都以直角与之相连。
仔细观察可以发现，宏伟的中央门廊本身就是一个完整的建筑。这个宽阔通道中的五六个台阶通向这个门廊前壁龛下的平台；再上一个台阶通向这个门廊中央有顶的八角形庭院。这个中央有顶区域通过四个方向的台阶连接：从东面和北面通过台阶通道进入，从这个中心向西穿过几个台阶进入清真寺内的庭院。在巨大的八角形前院的北面和南面延伸出像集市一样的走廊或长廊，每边都有双排拱形房间，中间有一条16英尺宽的通道。清真寺的这一部分，通常应称为dewrhi(前院)，值得我们特别关注，因为它是清真寺平面图演变中的一项新颖创新。中央八角形庭院的四个角落也各有两个房间，可能为清真寺的守门人保留。这种房间安排在这部分的上层重复。清真寺主庭院的北侧和南侧各有十二个房间，其中靠近ewan和尖塔的是双人间，可能是为清真寺附属的图书馆保留的，表明除了作为礼拜场所外，这座清真寺还充当大学或学院。
Dai Anga清真寺
位于拉合尔火车站附近，这座清真寺由沙贾汉的乳母Dai Anga(原名Zebun Nisa)于1635年建造。它以精细的珐琅瓷砖马赛克作品而闻名。平面图上，祈祷室由三个带穹顶的开间组成，中央穹顶比两侧的两个穹顶高。所有穹顶都建在高圆柱形颈部上，起拱处有锐利的凹陷领圈。祈祷室的东立面反映了内部平面，有三个拱形开口，由高大的多帽拱门构成半圆顶凹陷壁龛。中央拱门比相邻的两个拱门更高更宽。每个开间都包含在一个矩形框架内，整个组合两侧是方形塔楼，顶部是沉重的突出平台，这是拉合尔省级风格的典型特征。
Chauburji
位于木尔坦路上，这是一个已经消失的花园的入口。花园由一位被称为"Sahib-e-Zebinda, Begum-e-Dauran"(具有优雅，时代之女)的女士于1646年创建，可能是沙贾汉皇帝的长女Jahan Ara Begum，并赠予Mian Bai建造花园。这个入口因其整个立面(包括八角形角落尖塔)用釉面马赛克装饰而闻名。尖塔本身头重脚轻的轮廓是当时拉合尔省级风格的典型特征。
Ali Mardan Khan陵墓
Ali Mardan Khan是坎大哈、克什米尔和旁遮普的总督，以其在公共工程(特别是运河，如夏利马尔花园的Shah Nahar)方面的技巧和判断力而闻名。他与母亲一起被埋葬在Mughalpura运河右岸她的陵墓旁。这里曾经被花园环绕，现在只有门廊幸存。这个门廊展示了曾经装饰陵墓的珐琅瓷砖马赛克作品的卓越品质。陵墓本身是一座巨大的砖结构建筑，平面呈八角形，有一个高穹顶和角点上的亭子，坐落在一个每边长57英尺6英寸的八边形台基上。每侧的深半圆顶凹陷包含通向中央房间的较小拱形开口。穹顶最初用白色大理石完成，镶嵌黑色大理石的 floral 设计。
Gulabi Bagh门廊
这个门廊以其丰富生动的马赛克瓷砖作品和灰泥基底上的 superb 书法，是波斯贵族Mirza Sultan Baig于1655年建造的 pleasure garden 的入口。它是这种城市典型花园入口形式的精致范例。主立面被分成三个开间，由让人联想到木结构 town houses 的矩形线条网格划分。双层空间通过两个侧开间中的两对拱形窗户表达。这些层高开口一个叠一个排列，而中央开间由一个 rising 两层的单一拱门组成，在其后面的 deep recess 中放置拱形入口。
其瓷砖马赛克的精致 sophistication 与其结构形式的 subtle 细节相匹配，如上层的扇形拱门和标记入口块角落的 slender 八角形 shafts。
Nawankot纪念碑
位于木尔坦路Chauburji以南约一英里处，这个三心双拱门廊用切割砖 work 建造。它几乎完全覆盖着绿色、蓝色、黄色和橙色的珐琅马赛克瓷砖作品。内部装饰着红色和绿色的丰富壁画。这个门廊的形式遵循当时 prevalent 的标准设计，但屋顶线 distinguished by 一排风格化的 naga hoods 形式的装饰性城垛和四个角落上通风的亭子。
Dai Anga陵墓
Dai Anga的陵墓(沙贾汉的乳母，Bikaner莫卧儿地方法官Murad Khan的妻子)位于Bulabi Bagh的 site 上，其幸存的门廊已在上面描述。陵墓可能建于1671年。用砖建造，平面呈方形，结构建在一个低平台上，平台下是地下墓室中的实际 burial site。陵墓包括一个中央墓室和周围的八个房间，曾经 elaborate 装饰着釉面瓷砖马赛克。中央墓室由一个高颈部上的低斜穹顶覆盖。周围，较小房间上方的屋顶外部平坦，每个角落有一个方形亭子，由细长的砖柱支撑。Sarvwala Maqbara 离Dai Anga陵墓不远是一座坚固的塔状砖结构，顶部附近有 generous chhajja(屋檐)，顶部是一个四面金字塔形低穹顶，架在一个低 double neck 上。这个结构是Sharfun Nisa Begum的陵墓，建于18世纪中叶。它因其柏树装饰而被称为Sarvwala Maqbara——每边四棵——被开花的植物隔开。墓室 elevated 到16英尺的高度，只能通过 removable ladder 接近。根据一些资料，这座塔最初被一个美丽的花园和水池环绕。
Sonehri清真寺(金色清真寺)
到18世纪中叶，拉合尔建筑的主流已经失去了其宏伟和优雅。位于城墙内Dubbi Bazaar地区的Sonehri清真寺由Nawab Bhikari Khan于1753年建造，没有显示出前一个世纪省会建筑 characteristic 特征的任何痕迹。它建在一个 earlier 但小得多的清真寺 site 上，那里曾经是一个名为Chowk Kashmiri Bazaar的公共广场。这座因其闪闪发光的穹顶而被称为"金色清真寺"的小清真寺，在拥挤的商店和 town houses 的长 narrow 街道尽头 dramatic 地升起。一段台阶直接从Kashmiri Bazaar通向 main 入口，入口 elaborate 装饰着拱形栏杆和小型尖塔，让人想起巴德夏希清真寺的门廊。入口 beyond 是长 slightly 楔形的庭院，包含一个净礼池。
祈祷室由三个穹顶覆盖，中央穹顶比两侧的两个更大更高。外部这些双重穹顶有一个 bulbous 凹槽"芜菁"形状，覆盖着镀金的铜片。祈祷室东立面两侧的两座 tall 尖塔 similarly 顶部是小型金色穹顶。仔细观察会发现莫卧儿形式的 corruption 在每个细节中都显露出来。bulbous 莫卧儿穹顶现在夸张成 grotesque 蔬菜的形状，顶部是 slender 下垂的叶子。城垛变成了 naga hoods，柱子 stalks 从开花的卷心菜中生长成栩栩如生的莲花。
锡克教时期
莫卧儿形式的 vulgarization 似乎在锡克教统治的半个世纪左右被带到了 fantastic 极端。即便如此，锡克教的宗教建筑代表了 indigenous 主流的一个 interesting 发展。单独来看，这些建筑的几乎每个元素都源自莫卧儿 precedent，但整体来看，这些建筑 unmistakable 表达了一种 radically 不同的风格。
锡克教设计师的手似乎不受对 cosmic 统一概念的 overriding 关注所引导，这种概念启发了他的穆斯林 counterpart。相反，这些结构似乎更多地被构想为 veneration 对象的 earthly 容器。这些对象——一个装有受人尊敬人物骨灰的瓮，或锡克教圣书《Guru Granth Sahib》——无疑是 recognized 为 symbols，然而在 samadh 或 gurdwara 中，attention 的焦点似乎指向建筑的 central 对象。因此典型的 gurdwara 坐落在开放庭院或水池的中央。
主要结构通常是 simple 方形平面上的双层建筑，每侧 practically identical 立面。底层和一楼的内 square 房间通常在 third 楼层重复，顶部是一个凹槽 bulbous 穹顶。从方形房间到穹顶圆形鼓座的 transition 产生了 characteristic 双曲线形式，让人想起沙贾汉引入莫卧儿建筑的 chhatri 或 bangala 屋顶。这种 curvilinear 形式，projected 形成屋檐(特别是其波浪形变体，反映多尖拱的线条)，成为锡克教建筑最 distinctive 特征之一。巴基斯坦最著名的锡克教建筑中有几座位于拉合尔巴德夏希清真寺和城堡之间。根据锡克教信仰，Guru Arjun Dev奇迹般地消失在拉维河水中。
Guru Gobind(1610-1645)在这个 site 上建造了一座小型纪念神殿，但 present 结构及其 heavily 镀金的穹顶是由 Maharaja Ranjit Singh later 建造的。Maharaja Ranjit Singh的 samadhi 位于Guru Arjun Dev神殿的西南。由 Ranjit Singh的儿子Kharak Singh开始，1848年完工。在两座 samadhs 中，Guru Arjun Dev的较小，其穹顶建在单层下部结构上，而不是更常见的两层形式。它在宽阔庭院中的 originally isolated 位置随着 later 结构的增加而 lost。
在锡克教世俗建筑中，邻近的 Hazuri Bagh 中的白色大理石亭子是锡克教建筑从莫卧儿 precedents 派生程度的 fine 例子，而拉合尔城墙内Naunihal Singh的 haveli 是他们 domestic 建筑的 outstanding 代表之一。不是对 conventional haveli 或大型 town house 的 fundamental 背离，它是一个 isolated 的双层结构，平面 approximately 方形，中央有一个庭院。其最 remarkable 特点是丰富的表面装饰，外部是砖上的 relief 图案，内部是一些 colourful 壁画在石灰灰泥上，描绘人物、动物和神话形象。
